剧情简介
德国表现主义代(dài )(🆓)表作(zuò )品 A 公元4世纪(jì )的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造(zào )(🐮)golem的(🌫)事(shì )。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(🕌)造了一个(gè )不(bú )会说话的“人”。他把(bǎ )这个“人(😱)”送(🤷)到Rav Zera面(🥁)前，由于(yú )它对(😞)问话没有反应，Zera就说：“你准是由(yóu )我的某个(🌞)同(tóng )行造(zào )(👓)的(de )。回归尘土(tǔ )吧。” (Sanhedrin 65b) 在(zài )宗教意义上，只有上(🗳)帝造的人才是完整的(🍑)人，才会说话，而(ér )Rava造的不(👪)是(shì )真正的人。按(🚶)照(💹)犹太传统(😝)，当(🏒)时那些拉(🐡)比（Rabbis）和(hé )大(dà )(💏)贤(📸)（(🥤)Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特(tè )别(🚽)之(🎐)处。 B (🎦)Golem的(de )(👚)传(🛃)说后(hòu )(👩)来逐渐(jiàn )改变，十七世(🎴)纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意(yì )犹太(tài )教的学者）创造(zào )了一个(🙅)Golem来(lái )(🚓)保护(hù )住(♊)在犹太区(qū )的(de )犹(yóu )太人免(🎁)遭反犹主义(🐸)的暴(🕌)力侵(👔)扰。为(wéi )避(♟)免(🔝)麻烦，故(gù )事中的学(xué )者总是(shì )在Golem完成(chéng )它的使(🌲)命(🌽)以(yǐ )(👅)后，再自(zì )觉地把它重(chóng )新变回为无生命的泥土(tǔ )。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土(tǔ )，当城市所有人已经作(🆕)礼(lǐ )拜去了，Golem发怒毁(huǐ )坏全城(chéng )。这个故事架构一直到十九、二十(shí )世纪都还在文(wén )(🚬)学(🐊)著作里(lǐ )出(chū )现(xiàn )(🍩)，最著(Ⓜ)名(👐)的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九(jiǔ )一五(🎦)年普遍(biàn )被阅读，值得探究的是，这样的小说刚(👆)好出(😎)现在工(gōng )业革命(mìng )的时代。这(🔄)反映了人(🖌)们对(🐺)于(yú )科技所带来伦理的挑战(🏽)的惶恐。 C 1920年(nián )由Carl Boese和Paul Wegener执导的(🔷)经(jīng )典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小(✝)说。这部影片(🈷)集(🔪)中体(🔢)现了德国表(🥟)现(📥)主(zhǔ )义艺(yì )术的(de )特点，对Fritz Lang等导(📠)演(🐢)产生过(guò )重(🧔)大(dà )影(yǐng )响。其中(zhōng )精心(xīn )设(🙃)计了手提(😯)灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源(yuán )效果，用(🌨)于表现人(🐷)物的(de )心(xīn )理状(👬)态，营造影(yǐng )(👓)片的环境气氛。这种(👥)具有表现力(🧦)地运(yùn )(🕙)用(🛵)灯光效果(📫)的方法，最(zuì )终发(💝)展为所(📎)有德国(guó )电影(yǐng )形式表(biǎo )现的一(🥇)大特征，同(🥚)时也为电影恐怖(bù )片的造(😐)型的(🍙)表现(xiàn )手段提供了(le )经(🔙)验(yàn )。 D Golem的(de )传说同(tóng )样也(🌓)是玛丽·雪(xuě )莱的著(zhe )名科(🙂)幻(huàn )小说《弗兰(lán )肯(🈵)斯坦》的(😱)来(🏞)源之一，不过不(bú )同的是(😣)：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多(duō )(🚣)大的(de )力量，也不(❇)知道自己有多笨(🕟)或者有多无知；而在玛(😧)丽·雪莱笔下，维克(⚡)多·弗兰肯斯(sī )坦(tǎn )所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学(xué )习(xí )(🖼)，极富人性(xìng )，懂(😞)得痛(📊)苦(kǔ )、同情、(🌪)怜悯、爱慕、悔恨等等(děng )人类的情感，甚(shèn )(👂)至比(🦏)年轻的(de )弗兰肯斯坦本人(rén )(🏋)还成熟(🐹)些。十八(bā )世纪的启蒙(méng )(🛳)运动由(yóu )提倡(⏳)理性主义发展到后期，理性开始压抑(🎎)人的(de )情感，理(lǐ )性主(🎮)义变成一(🎳)种(😯)冰冷僵硬的(de )东西(🚖)。于(🐝)是(🚍)在(zài )德国兴起了反对启蒙(🍈)运动的浪(làng )(😌)漫主义运动(🥇)，十九世纪(🐌)前(😳)期，浪漫(màn )(🎟)主义(yì )文(wén )学席(📲)卷欧美(měi )，玛(mǎ )(📞)丽·(🌎)雪莱的(de )《弗兰(💑)肯斯坦(tǎn )(🔦)》就(jiù )是在这个背景(jǐng )下诞(dàn )生的。不过在通(tōng )俗文学中反理性(xìng )反(fǎn )(🚂)科学的倾向总是显得有些(👨)矫枉过正(🏏)，科学和科学家的形象(🏽)被(bèi )简单(dān )化、平(🏄)面(💴)化(huà )，这种(zhǒng )描(🥈)绘“科(🏡)学(😉)怪人”的方式在默片(piàn )时代(dài )(🍰)的(de )德(💒)国表现主义电影中(zhōng )曾经十(🦃)分兴盛，后来一直在好莱坞(wù )(👵)许多拙劣(liè )的科幻(✝)片（这种片(📠)子的一大特点(diǎn )就(jiù )(🧘)是不(🦄)断拍摄越(yuè )来越拙(🐱)劣的续集(jí )）中继(🃏)续。 E当(dāng )代(🧑)科(kē )学哲学研(yán )究最热门的一个方向(xiàng )是科学知识社会学(xué )（SSK），研究方法是深入(🔎)到科学(💋)具体研(💈)究过程中，细(😫)致(zhì )考察经费筹(👋)集、(😙)论文(wén )发表等(🦈)每一个环节，研(yán )究科学(xué )知(zhī )(🌧)识是(👨)如(rú )何(hé )建构起来的，强(🌁)调社会(huì )因(yīn )素在建(🐪)构过(guò )程中(📩)的作用。SSK的代表人物柯林(lín )(🖍)斯和平(🍠)奇(🎬)在(zài )(🔏)1993年(🦁)出版过一本普及(🐱)性(xìng )的(de )小册(cè )(➗)子(👲)，名字就叫(jiào )Golem，翻(🥅)译成(chéng )(💩)《勾勒姆(mǔ )：关(guān )于科(🥟)学人们应知道些什(🏬)么》。柯林(🅱)斯坦诚地说，他这部书是想(xiǎng )用“勾勒姆”解释“科学”，“我(🍄)们试图证明它不(bú )是一(yī )个邪(🆒)恶的造物，只(zhī )是有点疯(fēng )狂（或译成(chéng )‘傻(shǎ )’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾(🎊)勒姆科(kē )(🍙)学(xué )的(de )过失(shī )；是(📝)我们人类在(🏩)犯错误。如果勾勒姆(📙)尽力做(zuò )其自己的(📐)事(🏯)情，它不应受到责备。但(❌)是(😥)我们(men )不(bú )能(néng )奢望过多。勾(😙)勒姆(mǔ )尽(jìn )管(💮)强有力，它却是我们的(😠)文化（art）或者(zhě )我们的(de )技艺(🚳)(craft)的(de )造物(wù )(🤑)。”SSK常(cháng )常(🌉)被斥为(📐)带有反科学倾向，但可以看出，它与(yǔ )浪(🍚)漫主(zhǔ )义时期的反科学倾向完全不同。它(tā )所(suǒ )(🍠)描绘的科(🏫)学(🛒)形象(🍂)丰(🐁)满(mǎn )，有(yǒu )血(🙃)有(🐖)肉(👱)，它所谓(wèi )的“反科学”无非是要抹去那些被强(qiáng )加于科学的重重面(miàn )纱，还科学一(yī )个真实的(de )面目(✡)，绝非19世纪简单的拒斥、贬(biǎn )低科(kē )学。
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